DIRGAHAYU REPUBLIK INDONESIA KE 75 TAHUN 2020

Kami Para Guru Pendidikan Agama Hindu dan Penyuluh Agama Hindu Lingkup Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe Mengucapkan: " DIRGAHAYU REPUBLIK INDONESIA KE 75 TAHUN 2020 - 17 AGUSTUS 2020. INDONESIA MAJU🇮🇩🙏🙏✊✊

Gbr. Photo : Flyer HUT RI Ke 75 Tahun 2020
Bapak Ka.Kanwil Kemenag Sultra, Bapak Ka. KanKemenag Konawe,
Bapak Pembimas Hindu Kemenag Sultra, Bapak Penyelenggara Hindu Konawe,Para Bapak/Ibu Guru PAH dan Penyuluh Agama Hindu Lingkup KanKemenag Kab. Konawe

Banner Bindu Konawe di Facebook Bindu Konawe

Monografi Singkat Tempat Ibadah "PURA" di Desa Pakraman Ulumeraka - Desa Ulumeraka Kec. Onembute Kab. Konawe

Monografi Singkat Tempat Ibadah "PURA"
Di Desa Pakraman Ulumeraka - Desa Ulumeraka Kec. Onembute Kab. Konawe Prov. Sulawesi Tenggra

Pura Desa Puseh Panca Sari beralamat di Jalan Jeli Desa Ulumeraka Kec. Onembute Kab. Konawe Propinsi Sulawesi tenggara. Pura ini terletak sekitar kurang lebih 50 Km dari kota Unaaha / Konawe  di mana Pura ini di sungsung oleh 28 kepala Keluarga dengan jumlah  total 116 Jiwa yang mayoritas Warga Masyarakatnya sebagai Petani. Luas areal pura kurang lebih 3,5 Hektar (3.500 M2). Pada saat dilakukan Pendataan tercatat sebagai Ketua Adat adalah Komang Artana dan Parisada desa I yoman Tirta. Eksis tensi pura Desa puseh Panca Sari yang didirikan pada Tahun 1984 yang merupakan ikatan religus masyarakat / warga Transmigrasi Desa Ulumerka pada saat itu. Pura desa puseh Panca Sari Desa Ulumeraga di Fungsikan  sebagai pura tri kayangan.

Pada Tahun 2000, telah dilakukan rehab total meliputi Padma sari yang dilakukan Swadaya Mayarakat , dan Pelinggih Gedong.Puja wali dilaksanakan Pada Purnama kapat  sebagai juru Sapuh atau pemangku di Pura tersebut adalah  Jm. I Made Pugra.

Proyek Perubahan (Proper ) SIMADU - Oleh : H. Ahmad Lita Rendelangi, S.Ag. M.Pd.

PROYEK PERUBAHAN (PROPER) 

OPTIMALISASI PELAYANAN PUBLIK 

PADA KANTOR KEMENTERIAN AGAMA KABUPATEN KONAWE 

MELALUI SISTEM INFORMASI MANAJEMEN DATA TERPADU

(SIMADU)

Oleh : Project Leader H. Ahmad Lita R., S.Ag., M.Pd.
( Kepala Kantor Kemenag Kab. Konawe )

ABSTRAK

Guna mengoptimalkan pelayanan publik pada Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe dibutuhkan sebuah Manajemen Informasi dan Data. Proyek Perubahan melalui Sistem Infomasi Manajemen Data Terpadu (SIMADU) merupakan salah satu faktor yang sangat menentukan dalam mengoptimalkan pelayanan publik. SIMADU merupakan bagian terpenting dari proses manajemen ataupun pengelolaan Informasi dan Data, oleh karena itu dalam setiap upaya peningkatan pengelolaan Informasi dan Data tidak bisa dilepaskan dari berbagai hal yang berkaitan dengan eksistensi  Informasi dan Data yang dimulai dari masing-masing satuan kerja (satker) yang kemudian bermuara pada terpusatnya Informasi dan Data sebagai Bank Informasi dan Data secara terpadu dan terintegrasi pada Lingkup Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe.

Optimalisasi Pelayanan Publik Pada Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe MelaluiSIMADU adalah Proyek Perubahan dalam bentuk pembuatan fitur atau konten Informasi dan Data dari semua satker yang dimasukkan ke dalam aplikasi SIMADU yang terintegrasi pada Website http://www.simadu.info dan Media Informasi / kehumasan Online yang diberinama BAWONO yang berfungsi dan bertujuan sebagai media publish dan pelayanan dibidang Informasi dan Data kepada publik. Disamping sebagai alat untuk menyimpan Informasi dan Data juga sebagai alat untuk dimulainya otentikasi fisik Informasi dan Data dokumen secara menyeluruh dari semua satker pada Lingkup Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe.

Gbr. Photo Mentor (Kanan ) dan Project Leader (Kiri )
Dok. LPP SIMADU- Tim Efetif SIMADU & BAWONO
Media Informasi KanKemenag kab. Konawe

Kualifikasi berjangka dari Optimalisasi Pelayanan Publik Pada Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe MelaluiSIMADU, ini adalah Tersedianya Sistem Manajemen Informasi dan Datasecara terpadu dan terintegrasi secara menyeluruh dari semua satker melalui SIMADU. Jangka Menengah terwujudnya penerbitan dan penetapan SOPModel Desain Aplikasi SIMADU pada Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe baik yang sudah maupun yang belum terkoneksi dengan Website Utama SIMADU dan BAWONO. Sedangkan Jangka Panjang adalah terwujudnya seluruh satker yang ada di Lingkup Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe memiliki website jejaring dan admin/operatorsebagai kontributor Informasi dan Data yang telah terkoneksi dengan Website Utama SIMADU dan BAWONO Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe.

Kidung Suci - Kirthanam " Om Gam Ganapataye Namah"

Kidung Suci - Kirthanam "OM GAM GANAPATAYE NAMAH"

Editing Video : I Nengah Smendra

Bija Kasawur - Post By Bindu Konawe

Video Kirthanam "Om Tat Sat"

Kirthanam "OM TAT SAT"
Editng Video Bijakasawur Oleh INS

Teologi ( Brahmawidya ) - "Upaya Manusia Memahmi Tuhan Menurut Hindu"

TEOLOGI ( BRAHMAWIDYA ) :

UPAYA MANUSIA MEMAHAMI TUHAN MENURUT HINDU *)

Oleh : Bindu Konawe - INS *)

 

Gbr. Desain Image Bindu Konawe 
Mencari Hakekat Tentang Tuhan

Tuhan… Tuhan… Tuhan…, begitulah sejak awal, pertengahan dan sampai akhir putaran zaman nanti (maha yuga), pada dimensi rohani manusia terus dalam pencarian makna tentang hakekat Tuhan. Namun kerapkali dijumpai tidak sedikit dari manusia di muka bumi ini merancukan Tuhan dengan agama. Pernyataan ini dikemukakan karena banyak hal buruk telah dilakukan oleh tidak sedikit manusia atas nama agama dan atas nama Tuhan. Bahkan tanpa disadari Tuhan sesungguhnya berada jauh melampaui semua hal ‘ini’ dan ‘itu’. Tuhan jauh melampaui intuisi pikiran dan hati manusia, jauh melampaui imajinasi manusia, jauh melampaui daya cipta karsa manusia, dan jauh pula melampaui kedigjayaan dan kesombongan manusia. Walaupun telah banyak yang menyadari hal ini, tetapi masih banyak pula dijumpai manusia atas nama Tuhan dan agama seakan-akan paling kenal dan dekat dengan Tuhan. Masih dijumpai pula dalam berbagai penganut agama mengklaim bahwa nama Tuhan yang paling tepat ada dalam bahasa agama mereka. Saling klaim-mengklaim nama Tuhan semacam ini menunjukkan bahwa agama dijadikan barang dagangan dengan kualitas yang paling No.1, padahal Tuhan Maha Sempurna tanpa harus dipromosikan dengan kesempurnaan. Meyakini dan menerapkan ajaran agama adalah upaya untuk mendekatkan diri dan memahami Tuhan. Bukan justru dijadikan ajang untuk menjauhkan diri dan melakukan pengingkaran terhadap segala Maha Tuhan itu sendiri. Mari berlomba berbuat kebajikan (dharma) untuk kedamaian semesta.

Meru Sadhana Puja Terhadap Ibu Bapak Alam Semesta

MERU SADHANA PUJA TERHADAP IBU BAPAK SEMESTA

Gbr. Meru - Desain By Bindu Konawe

Nutana-begitulah ikhtiar peremajaan yang bersifat universal dan berkesinambungan terhadap aktualisasi nilai-nilai Tattwa dalam pendekatan filosofis simbolik (Nyasa).

Pada desain Grafis "Meru" ini, menurut Bindu Konawe berdasarkan sumber yang dipahami, bahwa Meru berasal dari dua akar kata Me dan Ru, Me ngaran Meme ngaran Ibu ngaran Pradhana Tattwa, Ru ngaran Guru ngaran Bapa ngaran Purusa Tattwa. Meru bermakna filosofis Cikal Bakal Seluruh Semesta Alam. Meru bermakna Ibu Bapak Semesta Alam yang menyelimuti seluruh partikel Atom Alam Semesta.

Pada dimensi yang lain Desain Grafis ini adalah sebuah ikhtiar mengaktualisasikan nilai-nilai yoga, Rsi Patanjali dalam subhacitta yogasutra-nya berpesan "Citta Vrtti Nirodhah" - Stabilnya Gelombang Pikiran. Melalui media desain grafis adalah upaya mewujudkan itu menurut cara Bindu Konawe.

Om Subhamastu-Unaaha, 22/09/2019-INS.

Nawa Dewata - Desain By Bindu Konawe

NAWA DEWATA

Gbr. Nawa Dewata 

Sadhana Umat Hindu di Nusantara tidak terlepas dari Dasar Tattwa Nawa Dewata. Nawa Dewata di-imanensi-kan melalui Puja Mantra, Gita Aji Kembang, dan Acara (Upacara-Upakara) Caru, dst. Filosofis Simbolik Nyasa yang bermakna keseimbangan, harmonis, damai sentosa dalam macrocosmos dan microcosmos. Unaaha, 22/09/2019-INS.

Rangkuman : "Kanda dalam Itihasa Ramayana"

Rangkuman : 

“KANDA DALAM ITIHASA RAMAYANA” *)

Dirangkum oleh : Bindu Konawe *)

Rama-Sita-Laksamana-Hanoman
Dandavat Pranam

Om Swastyastu,

Semoga pikiran yang baik (satya) datang dari segala penjuru.

Bijawa Kasawur, inilah istilah nama untuk men-sinonim-kan bahwa benih benih tutur kebajikan dan kesucian bertaburan dimana-mana seperti istilah bunga rampai yang telah ada selama ini. Rangkuman Itihasa Ramayana pada setiap Kanda ini hanya upaya mendokumentasikan subhacitta tutur dari berbagai sumber yang telah ada. Mendokumentasikan dan membagikannya kembali adalah panggilan untuk menindaklanjuti sraddha bhakti bahwa mewartakan dharma ataupun ajaran-jaran kesucian yang bersumber dari kita suci adalah yajna dan kwajiban yang utama (paramodharmah). Berikut subhacita tutur yang tertuang dalam tulisan yang dirangkum untuk tujuan pembelajaran diri secara individual dan secara social atas semangat dari ikhtiar dapat menjadi insan yang paramodharmah.

Berikut rangkuman yang dikutip dari sumber yang telah ada, baik itu yang telah ditulisan dalam buku-buku pembelajaran disekolah ataupun sumber tertulis yang lainnya, yang intinya hampir sama dan tujuannya sama untuk mewartakan ajaran kebenaran dan kesucian yang terkandung dalam kitab suci Veda.

Tutur Blog Bagian 1 : " Kerangka Dasar Agama Hindu "

Tutur Blog Bagian 1 :

“Kerangka Dasar Agama Hindu“ *)

Oleh : I Nengah Sumendra *)

Tri Kerangka Dasar Agama Hindu Dasar Pijakan-ku

Tattwa, Susila dan Acara Hindu Prinsip Dasar Sadhana-ku

  

Sisya :

Om Swastyastu Guru.

Acharya :

Om Swastyastu Ananda.

Acharya :

Guru. Apa yang menjadi kerangka dasar Agama Hindu ?.  

Pertanyaan yang bagus dan mendasar, Ananda. Kerangka Dasar Agama Hindu yaitu Tattwa, Susila dan Acara. Ketiga hal tersebut disebut dengan Tri Kerangka Dasar Agama Hindu.

Sisya :

Guru, mengapa Kerangka Dasar Agama Hindu itu menjadi hal yang mendasar bagi umat Hindu dalam melaksanakan dan menjalani aktivitas keberagamaan maupun  kehidupan sehari-harinya...?

Acharya :

Tri Kerangka Dasar Agama Hindu itu menjadi pilar dan dasar bagi umat Hindu dalam melaksanakan aktivitas keberagamaan dan kehidupannya sehari-hari agar sesuai dengan prinsip-prinsip dasar keimanan, kebajikan dan acara keagamaan Hindu. Mempedomani dan mensadhankannya secara baik dan seimbang dapat mengantarkan kehidupan umat Hindu pada kehidupan yang lebih baik dan mencapai kecemerlangan.

Sisya :

Astungkara, matur suksma Guru. Mulai saat ini ananda akan terus belajar dengan sungguh-sungguh agar dapat memahami dan mendalami Tri Kerangka Dasar

Ajaran agama Hindu dibangun dalam tiga kerangka dasar, yaitu tattwa, susila, dan acara agama. Ketiganya adalah satu kesatuan integral yang tak terpisahkan serta mendasari tindak keagamaan umat Hindu. Tattwa adalah aspek pengetahuan agama atau ajaran-ajaran agama yang harus dimengerti dan dipahami oleh masyarakat terhadap aktivitas keagamaan yang dilaksanakan. Susila adalah aspek pembentukan sikap keagamaan yang menuju pada sikap dan perilaku yang baik sehingga manusia memiliki kebajikan dan kebijaksanaan, wiweka jnana. Sementara itu aspek acara adalah tata cara pelaksanaan ajaran agama yang diwujudkan dalam tradisi upacara sebagai wujud simbolis komunikasi manusia dengan Tuhannya. Acara agamaadalah wujud bhakti kehadapan Ida Sang Hyang Widdhi Wasa dan seluruh manifestasi-Nya. Pada dasarnya acara agama dibagi menjadi dua, yaitu upacara dan upakara. Upacara berkaitan dengan tata cara ritual, seperti tata cara sembahyang, hari-hari suci keagamaan (wariga), dan rangkaian upacara (eed). Sebaliknya, upakara adalah sarana yang dipersembahkan dalam upacara keagamaan.

Tutur Blog Bagian 2 - "Tattwa"

TUTUR BLOG BAGIAN 2 : "TATTWA" *)

Oleh : I Nengah Sumendra *)

Sisya :        

Om Swastyastu Guru.

Acharya :

Om Swastyastu Ananda.

Sisya :

Guru. Rasa keingintahuan ananda tentang ajaran Agama Hindu semakin bergejolak dalam sanubari ananda Guru. Mohon kiranya Guru berkenan memberikan penjelasan terhadap beberapa pertenyaan yang ada dalam benak ananda sekarang. Pertama, apakah yang menjadi dasar keimanan sebagai pemeluk Agama Hindu ?.  

Acharya:

Semangat keingintahuan ananda sangat baik. Seperti penjelesan di awal, sebagai penganut atau pemeluk Agama Hindu yang baik serta memiliki sraddha dan bhakti yang kuat maka hal yang paling mendasar yang harus ditanamkan dalam dirinya adalah prinsip prinsip dasar keimanan (tattwa), kebajikan (susila) dan perilaku keagamaan (acara) Hindu. Pertama yaitu Tattwa Hindu, adalah prinsip dasar keimanan yang bersumber dari sabda/wahyu pramana, maksudnya yaitu bahwa sumber keimanan atau tattwa Agama Hindu itu bersumber dari kitab suci Weda yang keberadaan dan kebenarannya diyakini sebagai wahyu langsung dari Brahman/Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa). Sesuai dengan tattwa agama Hindu bahwa dasar Sraddha itu mencakup lima hal dasar yang disebut Panca Sraddha, yaitu Percaya terhadap adanya Brahman, Percaya terhadap adanya atman, Percaya terhadap adanya karmaphala, Percaya terhadap adanya punarbhawa dan Percaya terhadap adanya moksa.

Sisya :

Matur suksma atas penjelasannya Guru. Om Santih, Santih, Santih Om.

Acharya :

Om Santih, Santih, Santih Om

A.    Pengertian Tattwa Hindu

Agama Hindu mempunyai kerangka dasar kebenaran yang sangat kokoh karena dibangun atas dasar prinsip-prinsip dasar kemimanan tattwa, susila dan acara yang masuk akal dan konseptual. Konsep pencarian kebenaran yang hakiki di dalam agama Hindu diuraikan dalam ajaran filsafat yang disebut Tattwa. Banyak sumber yang telah yang memberikan pengertian tentang tattwa sebagai dasar untuk memahami apa pengertian dari tattwa itu. Dari beberapa sumber yang ada bahwa arti dari tattwa di antaranya yaitu bahwa; Tattwa berarti thatness, itu sendiri atau hakikat. Tattwa berarti sifat kodrati. Tattwa berarti unsur. Tattwa berarti kebenaran atau segala sesuatu yang bersumber dari kebenaran. Tattwa berarti ajaran Ketuhanan yang merupakan landasan ajaran agama.Tattwa berarti dasar keimanan atau kepercayaan kepada Tuhan yang merupakan dasar bagi agama ataupun pemuluk agama. Tattwa berarti cara kita melaksanakan ajaran agama dengan mendalami pengetahuan dan filsafat agama. Tattwa berasal dari bahasa sansekerta terdiri dari unsur kata tat yang artinya “Itu” atau “Ke-Itu-an, twa artinya bersifat atau mengandung, memiliki makna pengetahuan mendasar ajaran Hindu untuk mengenal dan mendekatkan diri pada sifat-sifat yang bercitra “Ke-Itu-an” yakni Ke-Tuhanan.

Dari beberapa pengertian di atas dapat diambil sebuah pengertian bahwa tattwa berarti ajaran tentang hakekat Ketuhanan yang merupakan landasan dari ajaran Agama Hindu dan menjadi dasar bagi agama Hindu serta pemeluknya dalam melaksanakan ajaran agama dengan cara mendalami pengetahuan dan filsafat agamanya.Tattwa yang dimaksud adalah ajaran kebenaran atau hakekat kebenaran dharma yang bersumber dari pustaka suci Weda.

Tattwa begitu diyakini kebenarannya karena merupakan perwujudan dari wahyu/sabda pramana. Tattwa memiliki dimensi keyakinan yang terdapat dalam filsafat, dimana filsafat merupakan pergumulan pemikiran yang tidak pernah final, sementara tattwa adalah pemikiran filsafat yang bermuara pada sebuah keyakinan yang harus diyakini kebenarannya. Namun demikian bukan berarti filsafat tidak boleh mempertanyakan kebenaran tentang sebuah pernyataan ataupun Ke-Itu-an. Sehingga dalam hal ini tattwa tidak dapat didefenisikan sebagai filsafat secara an sich, tetapi lebih tepat sebagai dasar keyakinan ( teologi ) dalam agama Hindu.

Terhadap ajaran tattwa yang demikian itu dapat ditelusuri dari kitab-kitab agama Hindu. Sebagai dasar keyakinan, maka tattwa dalam agama Hindu yang telah populer selama ini adalah mencakup lima hal dasar yang disebut Panca Sraddha atau Panca Tattwa, yaitu Widhi Tattwa, Atma Tattwa, Karmaphala Tattwa dan Moksa Tattwa. Panca Sraddha tak ubahnya sebagai batang tubuh atau dasar dari tattwa-tattwa yang ada dalam agama Hindu. Namun demikian perlu dipahami bahwa masih banyak tattwa-tattwa yang lain dalam agama Hindu yang membutuhkan penjabaran dan pembahasan secara menyeluruh dan mendalam (Komprehensip).

B.     Tujuan Memahmi Tattwa Hindu

Ajaran agama Hindu dibedakan menjadi Tattwa, Susila, dan Acara. Ketiga bagian ini tidak dapat dipisah-pisahkan. Seseorang yang hanya mengetahui Tattwa tanpa mengetahui etika dan cara tidak dapat disebut pemeluk agama Hindu yang baik. Demikian juga orang yang hanya bersusila atau melaksanakan ibadah saja tanpa mengetahui tattwa akan menjadi pemeluk agama yang tidak tangguh atau keimanannya mudah rapuh.

Ketiga dari prinsip-prinsip dasar ajaran agama Hindu yang meliputi prinsip dasar keimanan terhadap tattwa/filsafat Hindu, prinsip dasar keimanan terhadap kebajikan/susila Hindu, dan prinsip dasar keimanan terhadap perilaku (sadhana)  dan acara keagamaan Hindu merupakan pilar dan menjadi dasar pijakan yang harus dipedomani dan dipahami serta diamalkan secara baik dan benar bagi setiap pemeluk agama Hindu. Atas dasar itu maka keimanan terhadap tattwa menjadi hal mutlak dibutuhkan untuk dipedomani dan dipahami agar pemeluk agama Hindu dapat melaksanakan aktivitas keberagamaannya sehari-hari dengan baik dan benar.  Memahami tattwa bertujuan agar pemeluk agama Hindu memiliki kerangka dasar atau landasan yang benar dan kuat tentang pengetahuan atau hakekat kebenaran dan filsafat agama Hindu yang bersumber dari pustaka suci Weda yang diyakini sebagai kitab suci agama Hindu. (INS)

Selayang Pandang SIMADU dalam RPP Project Leader KanKemenag Kab. Konawe

SELAYANG PANDANG SIMADU DALAM RPP

PROJECT LEADER KANKEMENAG KABUPATEN KONAWE *)

 Oleh : H. Ahmad Lita Rendelangi, S.Ag., M.Pd. *)

Gbr. Photo Dukungan Wakil Bupati Konawe (Kanan)
H. Ahmad Lita R. ( Reformer)

Bismillahirrahmanirrahim, Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena atas ridho dan rahmatNya, penulis dapat melaksanakan Rancangan Proyek Perubahan (RPP) dengan Tema “Optimalisasi Pelayanan Publik Pada Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe Melalui Sistem Informasi Manajemen Data Terpadu (SIMADU)”, yang merupakan kewajiban project leader bagi seluruh peserta diklat tindak lanjut dari tugas tugas akhir Diklat Kepemimpinan Tingkat III Angkatan LIX pada Pusdiklat Tenaga Administrasi Badang Litbang dan Diklat Kementerian Agama Republik Indonesia (RI) Tahun 2019.

Pada kesempatan ini, penulis berkeinginan untuk mendokumentasikan secara tertulis apa yang menjadi semangat atau spirit dari RPP yang sedang dilaksanakan pada Unit Kerja Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe dengan Judul “Selayang Pandang Sistem Informasi Manajemen Data Terpadu yang disingkat SIMADU dalam RPP Project Leader Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe Provinsi Sulawesi Tenggara”.

Form Data Siswa Siswi Hindu di Kabupaten Konawe

Form Data Siswa Siswa-Siswi Hindu di Kabupaten Konawe, sebagai berikut :

Input Biodata Siswa Titiang Inggih....!

a) Rayon Kecamatan;
b) Jenjang dan Nama Sekolah;
c) Tingkat Kelas;
d) Nama dan Jumlah Siswa;
e) Guru Pengajar.

RAYON KECAMATAN UNAAHA

A. Jenjang SMA/SMK :

1.   SMK Negeri 1 Unaaha

Data Daftar Nama Siswa-Siswi Hindu SMKN 1 Unaaha - Dokumen Penyelenggara Bimas Hindu Kantor Kemenag Kabupaten Konawe Tahun 2019. Silahkan unduh dan lihat filenya di link ini :

Data Siswa Hindu SMKN 1 Unaaha Kls X: Download )

Data Siswa Hindu SMKN 1 Unaaha Kls XI: Download )

Data Siswa Hindu SMKN1 Unaaha Kls XII: Download )

2.   SMK Negeri 2 Unaaha

Data Daftar Nama Siswa-Siswi Hindu SMKN 2 Unaaha - Dokumen Penyelenggara Bimas Hindu Kantor Kemenag Kabupaten Konawe Tahun 2019. Silahkan unduh dan lihat filenya di link ini :

Data Siswa Hindu SMKN 1 Unaaha Kls X : ………….. )

Data Siswa Hindu SMKN 1 Unaaha Kls XI : …………. )

Data Siswa Hindu SMKN 1 Unaaha Kls XII : ………… )

3.   SMA Negeri 1 Unaaha

Data Daftar Nama Siswa-Siswi Hindu SMAN 1 Unaaha - Dokumen Penyelenggara Bimas Hindu Kantor Kemenag Kabupaten Konawe Tahun 2019. Silahkan unduh dan lihat filenya di link ini :

Data Siswa Hindu SMAN 1 Unaaha Kls X : ………. )

Data Siswa Hindu SMAN 1 Unaaha Kls XI : ……… )

Data Siswa Hindu SMAN 1 Unaaha Kls XII : ……... )

4.   SMA Negeri 2 Unaaha

Data Daftar Nama Siswa-Siswi Hindu SMAN 1 Unaaha - Dokumen Penyelenggara Bimas Hindu Kantor Kemenag Kabupaten Konawe Tahun 2019. Silahkan unduh dan lihat filenya di link ini :

Data Siswa Hindu SMAN 2 Unaaha Kls X : ……. )

Data Siswa Hindu SMAN 2 Unaaha Kls XI : …… )

Data Siswa Hindu SMAN 2 Unaaha Kls XII : …... )

5.   SMK Kesehatan Unaaha

Data Daftar Nama Siswa-Siswi Hindu SMAN 1 Unaaha - Dokumen Penyelenggara Bimas Hindu Kantor Kemenag Kabupaten Konawe Tahun 2019. Silahkan unduh dan lihat filenya di link ini :

Data Siswa Hindu SMKKesehatan Unaaha Kls X : ... )

Data Siswa Hindu SMKKesehatan Unaaha Kls XI : .. )

Data Siswa Hindu SMKKesehatan Unaaha Kls XII : . )

B. Jenjang SMP :

1. SMPN 1 Unaaha
2. SMPN 2 Unaaha

C. Jenjang SD :

1. SDN 1 Ambekairi
2. SDN Tumpas
3. SDN Niranuang

RAYON KECAMATAN UEPAI

A. Jenjang SMA/SMK :

      SMA Negeri 1 Uepai

Data Daftar Nama Siswa-Siswi Hindu Kelas X, XI dan XII SMA N 1 Uepai - Dokumen Penyelenggara Bimas Hindu Kantor Kemenag Kabupaten Konawe Tahun 2019. Silahkan unduh dan lihat filenya di link ini :

Data Siswa Hindu SMAN 1 Uepai  Kls  X, XI dan XII : Download )

B. Jenjang SMP :


C. Jenjang SD :

Bersambung………!

Catatan:

Seterusnya form data masih terus bersambung sesuai Rayon Kecamatan, Jenjang dan Nama Sekolah, Tingkat Kelas, Nama dan Jumlah Siswa, Guru Pengajar. Akan diupdate dan di Edit Entri datanya sesuai dengan data yang telah masuk.

Form Data Guru Pendidikan Agama Hindu ( PAH ) - PNS dan Non PNS

1. Guru Pendidikan Agama Hindu PNS 

• Data Guru Pendidikan Agama Hindu PNS - Dokumen Penyelenggara Bimas Hindu Kantor Kemenag Kabupaten Konawe Tahun 2019. Silahkan unduh filenya di link ini : -

2. Guru Pendidikan Agama Hindu Non PNS

• Data Guru PAH Non PNS - Dokumen Penyelenggara Bimas Hindu Kantor Kemenag Kabupaten Konawe Tahun 2019. Silahkan unduh filenya di link ini :   Download

Visi dan Misi Kantor Kemenag Kab. Konawe

Visi adalah cara pandang jauh ke depan ke mana dibawa atau gambaran menantang tentang keadaan masa depan kemana suatu organisasi harus dibawa dan diarahkan agar secara konsisten dan tetap eksis, antisifatif, inovatif serta produktif dan berisikan cita dan citra yang ingin diwujudkan. Adapun visi Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe sebagai berikut; “Terwujudnya Masyarakat Konawe yang Taat Beragama, Rukun, Cerdas, dan Sejahtera Lahir Batin dalam rangka Mewujudkan Indonesia yang Berdaulat, Mandiri dan Berkepribadian Berlandaskan Gotong Royong“ (Keputusan Menteri Agama Nomor 39 Tahun 2015) .

Makna dari visi tersebut adalah bahwa Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe berkeinginan menjadi instansi yang menjadi pelopor, mediator dalam mewujudkan masyarakat Kabupaten Konawe yang taat beragama, cerdas, maju serta sejahtera lahir dan bathin. Tujuan penetapan visi tersebut adalah :

a. Mencerminkan apa yang ingin dicapai oleh Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe ;

b. Memberi arah dan fokus strategi yang jelas;

c. Memiliki orientasi terhadap masa depan.

Untuk mencapai visi tersebut diperlukan action atau kegiatan yang terencana dan berkesinambungan sampai pada tahun yang ditentukan, dan itu semua dituangkan dalam bentuk misi.

Misi adalah kegiatan yang harus dilaksanakan oleh suatu organisasi untuk merealisasikan visi yang telah ditetapkan. Untuk mewujudkan Visi yang telah ditetapkan, maka misi Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe sebagai berikut ;

1. Meningkatkan pemahaman dan pengamalan ajaran agama.
2. Memantapkan kerukunan intra dan antar umat beragama.
3. Menyediakan pelayanan kehidupan beragama yang merata dan berkualitas.
4. Meningkatkan pemanfaata dan kualitas pengelolaan potensi ekonomi keagamaan.
5. Mewujudkan penyelenggaraan ibadah haji dan umrah yang berkualitas dan akuntabel.
6. Meningkatkan akses dan kualitas pendidikan umum berciri agama, pendidikan agama pada satuan pendidikan umum, dan pendidikan keagamaan.
7. Mewujudkan tatakelola pemerintahan yang bersih, akuntabel, dan terpercaya.
( Keputusan Menteri Agama Nomor 39 Tahun 2015 )

Kemudian dari misi besar tersebut dijabarkan kedalam tujuan, adapun tujuan yang ingin dicapai oleh Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe untuk tahun 2019 - 2024 seperti uraian berikut : 

1. Mewujudkan pelayanan yang prima bagi kehidupan umat beragama melalui penyediaan sarana dan prasarana, pengembangan kualitas SDM profesional dan berbudaya;
2. Mewujudkan peningkatan pelayanan penghayatan moral dan etika keagamaan melalui pemberdayaan lembaga kegamaan;
3. Mewujudkan kerukunan hidup umat beragama melalui pemberdayaan lembaga Agama dan pemberdayaan pranata keagamaan serta pengintensifan dialog keagamaan;
4. Mewujudkan peningkatan mutu pendidikan agama dan keagamaan yang mampu bersaing dengan lembaga pendidikan sejenis lainnya guna memenuhi tuntutan masyarakat dan dunia kerja;
5. Mewujudkan pelayanan dan penyelenggaraan ibadah haji menuju haji mandiri;
6. Mewujudkan peningkatan mutu pelayanan publik dan peningkatan kualitas tata kelola kepemerintahan yang akuntabel dan berbasis IT melalui peningkatan profesionalisme aparatur;

Profil Umum Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe

PROFIL UMUM 

KANTOR KEMENTERIAN AGAMA KAB. KONAWE

Gbr. Photo Kantor Kemenag Kab. Konawe
(Desain Photo Bagian Depan )

Kantor Kementerian Agama (KanKemenag) Kabupaten Konawe, beralamat di Jalan Inolobunggadue II No. 603, Kode Pos 93415, Puunaaha – Unaaha Kabupaten Konawe Provinsi Sulawesi Tenggara. KanKemenag Kabupaten Konawe sebagai Instansi pemerintah yang bertugas sebagai pengawal moral bangsa dan menata kehidupan umat beragama di Kabupaten Konawe dalam sistem kehidupan nasional, bertanggungjawab untuk melakukan penataan dan pembinaan secara berkesinambungan, demi terwujudnya kehidupan masyarakat yang damai, dinamis berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

Kantor Kementerian Agama Kabupaten Konawe mempunyai tugas membantu pemerintah dalam menyelenggarakan sebagian tugas pemerintah di bidang Agama dan Keagamaan pada warga masyarakat di Kabupaten Konawe. Selain tujuan pembangunan bidang agama dan keagamaan sebagaimana yang telah ditetapkan pada Rencana Strategi Kantor Kemenag Kabupaten Konawe, dalam menghadapi tugas-tugas pembangunan yang semakin kompleks. Kantor Kemenag Kabupaten Konawe beserta jajarannya diharapkan mampu menciptakan sesuatu yang mempunyai nilai tambah dalam mengisi tugas-tugas pembangunan disetiap lini.

Rangkuman : Seputar " Wariga Dewasa"

Rangkuman :

Seputar “WARIGA DEWASA” *)

Gbr. Identitas Rangkuman
Dirangkum oleh : I Nengah Sumendra *)

Om Swastyastu,

Renungan Perangkum :

“ Bilamana beberapa hal yang kita jalani atau lakoni dalam kehidupan ini dengan sebuah keyakinan dan kepatuhan terhadap sebuah ATURAN untuk mengukur sebuah KEBENARAN, lalu bagaimana dengan ATURAN dalam WARIGA DESA ini, apakah kita yakin dan ada dalam kepatuhan…?. Misalnya: “Seorang Penulis saja bangga dengan kemampuannya memahami “Teknik Penulisan Karya Tulis” dalam sebuah artikel-artikel karya ilmiahnya. Lalu bagaiamana kalau kita juga memahami Wariga Dewasa…?. Ternyata hidup ini berkaitan dengan renungan ini, hanyalah pergulatan untuk menguasai dan memahami dalil-dalil pembenaran untuk merasa atau mungkin dianggap hebat.

( I Nengah Sumendra, 17/09/2019 ).

Pada umumnya bagi umat Hindu di Indonesia khususnya di Bali istilah Wariga tidak asing lagi kedengarannya. Rontal-rontal atau kitab-kitab yang menguraikan tentang baik buruknya hari sering disebut dengan Wariga. Dalam ajaran Warigalah termuat pemilihan waktu/hari yang baik sebagai pedoman untuk memulai suatu pekerjaan maupun melakukan yadnya. Jadi Wariga adalah ilmu tentang perhitungan baik buruknya hari. Hari-hari itu merupakan simbulis dari benda-benda alam seperti matahari, bulan dan benda-benda angkasa lainnya. Benda-benda alam mempunyai pengaruh dalam hidup dan kehidupan ini. Memulai ajaran Wariga para umat dituntun mempergunakan waktu sebaik-baiknya, sebab hal ini memegang peranan penting dalam kehidupan manusia maupun yang lainnya.

"Kontruksi Keagamaan dan Keberagamaan Dalam Hindu" - Oleh : Ida Pandita Mpu Jaya Acharyananda

KONTRUKSI KEAGAMAAN 

DAN KEBERAGAMAAN DALAM HINDU *)

Oleh: Ida Pandita Mpu Jaya Acharyãnanda *)

I. PENDAHULUAN 

Agama Hindu dimanapun berada adalah agama yang dibudayakan. Artinya dimana agama Hindu itu berkembang di sana pulalah ia memperoleh kemasan atau cassingnya. Sehingga terkesan sebagai agama yang tidak memiliki standar kebakuan. Akibatnya muncullah tudingan dari fihak lain terhadap Hindu sebagai agama tradisi, buatan manusia, agama budaya, agama bumi (tabi’i) atau paganisme. Tudingan negatif semakin bertambah ketika nilai-nilai luhur agama direduksi dengan memposisikan adat sebagai panglima bagi agama Hindu. Wajah Hindu menjadi bias, sehingga kehilangan humanismenya dan menjadi diskriminatif. Kapasitas budaya sebenarnya adalah sebagai media untuk mensosialisasikan ajaran Veda dengan bahasa local agar sampai ajeg menjadi tradisi. Karena peranan budaya ini Hindu sebagai agama tertua warisan dunia masih eksis sampai saat ini, bandingkan dengan agama-agama kuno yang pernah hidup dan berkembang di dunia ini bersamaan dengan agama Hindu saat itu. Sebut saja agama Yunani Kuno, Mesir Kuno, Mesopotamia, Babylonia, Assyria dan lain-lainnya. Berdasarkan sejarah semua agama tersebut sezaman dengan Hindu, kemudian satu persatu berguguran. Lain halnya dengan agama Hindu, kendati usianya sudah sangat tua yakni 80 abad ( a.l.: menurut Tilak yang menggunakan cara astronomi Rg Veda, Veda yang tertua dikomposisikan sejak 6000 SM), namun masih tetap hidup subur dan jaya di permukaan bumi ini. Apakah yang menyebabkan ? Tentunya sangat menarik sekali, seandainya kini dapat disaksikan agama-agama yang sezaman dengan Hindu seperti yang disebutkan di atas masih ada di sekeliling kita. 

Sekar Alit "JARAT - KARU "

SEKAR ALIT "JARAT-KARU" *)

“Kekawian Saking Grya Batur Lebah Gablogan”

Olih - Ida Rsi Bhujangga Waisnawa Lingga Puja
Koleksi Pribadi - I Nengah Sumendra *)

Sekar alit niki kasuratang  , Saksat maka sundih ; Anggen sesuluh kahuripan ring jagat lemah  ;   utama rahat punang carita  ; 

“BRAHMANAJARATKARU”

Mungwing sari kumuda daging carita ; Ida Sang Jaratkaru sane sampun putus ring sanghyang
aji sastra , keni taler kebyaparan sedih kingking , rikala katemu den sang rumaga atma werdha irika ring ayatana desa , napike sane ngawinang ?

Kadi cecangkrimane ;

Sepenan pedidi twara tawang , nanging  sepenan anak tyos presida ngicalang ;

Maka kirang langkung daging saha suksmania , ledang nyangkepin sane kirang , munggelin sane langkung ;

Durusang wacenin lan telebang ;

Puput kawi-sastra olih ;

Ida Rsi Bhujangga Waisnawa Lingga Puja 

Grya Batur Lebah Gablogan Brembeng Selemadeg